Il était une fois une vallée du...Nord

Une rumeur attribue à Coca-Cola la paternité du Père Noël rouge. Nous sommes tous d’accord sur la représentation de ce personnage : il est chaleureux et généreux, avec une longue barbe blanche et son costume rouge … Un grand nombre de personnes s’accordent à dire que c’est Coca-Cola qui a donné sa couleur favorite au Père Noël. En 1860, un illustrateur new-yorkais invente un personnage qui viendrait distribuer des cadeaux aux enfants, en se basant sur la légende de Saint Nicolas. Ce personnage est alors bedonnant, il fume, et il porte une grande barbe blanche avec un costume. Mais dès les premières illustrations colorées qui suivirent les années suivantes, le Père Noël arborait déjà un costume rouge ! Cependant, l’histoire du soda est quand même étroitement liée à la popularisation du Père Noël, dans le portrait actuel que nous connaissons de lui. L’histoire est alors beaucoup plus simple : durant les années 30, les boissons gazeuses étaient très saisonnières, l’hiver étant

Temps de novembre, gris comme la cendre  Plusieurs peuples et cultures craignent la mort et les morts. Selon certaines croyances, ces derniers ont le pouvoir de s'immiscer dans le monde des vivants pour demander de l'aide ou pour racheter les fautes qu'ils auraient commises lors de leur passage sur la terre. On prend ainsi grand soin de s'occuper des âmes du purgatoire afin de hâter leur purification et faciliter leur passage mais surtout pour éviter leur apparition soudaine dans la vie quotidienne. Tout au long de l'année, on prie pour les défunts. Lorsque l'Église institua un jour particulier pour la dévotion aux âmes du purgatoire, les Chrétiens purent ainsi prier pour tous les morts afin que personne ne fut délaissé. Le jour des Morts commence par une messe à laquelle tous les fidèles sont conviés. Des prières particulières sont dédiées à tous les défunts, spécialement ceux morts dans l'année. Requiem . Tout de suite après la messe, on assiste

La citrouille Mis à part le fait que les citrouilles mûrissent aux alentours de la fin d'octobre, pourquoi sont-elles si étroitement associées à la fête de l'Halloween? La coutume d'évider une citrouille, de lui sculpter une bouche grimaçante et des yeux et de placer une bougie à l'intérieur pour servir de lanterne est d'origine irlandaise et trouve son sens dans la légende de Jack O'Lantern. Cette légende raconte qu'un Irlandais du nom de Jack se fit refuser, à sa mort, l'entrée au paradis à cause de son avarice de même que l'entrée aux enfers à cause de mauvais tours joués au diable. Il fut ainsi condamné à errer sur terre jusqu'au jugement dernier avec pour seul accessoire une lanterne. L'expression Jack O'Lantern en est venue à désigner aussi ces émanations de gaz que l'on appelle feu-follet. On croyait autrefois que ces petites flammes étaient l'âme des morts qui s'échappaient des tombes dans les cimetières.

L'une des personnalités les plus connues et les plus respectées de la Région de Maniwaki, situé dans la Haute-Gatineau. Celui-ci est décédé à l'âge de 85 ans. Membre de l'une des familles dont l'histoire a été intimement lié au développement de la région, M.Ernest Nault a lui-même élevé une famille de 11 enfants. Née le 22 février 1895, à Maniwaki, il était l'aîné d'une de neuf enfants.  Son père, Jean-Baptiste Nault, qui avait épousé Elmire Riopel, opérait déjà à cette époque un commerce à Maniwaki. L'aîné de la famille Nault devait lui aussi faire sa marque dans les affaires et réaliser plusieurs de des ambitions légitimes.  Il fût d'ailleur un homme d'affaire prospère et aussi un homme impliqué dans sa communauté. Après avoir fait ses études primaires à Maniwaki, M.Nault devait terminer, le 21 juin 1909, ses études commerciales et être diplômé de l'Université d'Ottawa.  C'est à Montcerf qu'il ouvrit son premier co

De coutume en culture Parce que le 1er mai tire son origine d'événements sanglants (grèves et massacres de travailleurs en 1886), il serait immoral pour certains de faire de ce jour une fête. L'expression fête du Travail a fait l'objet de nombreuses discussions : l'ambiguïté se situe autour du sens du mot «fête». Pour plusieurs, le 1er mai, même au plan international, n'est pas associé à une fête mais à une manifestation. D'ailleurs, il n'existe pas d'autre coutume que celle liée à un jour de revendication et de protestation. Le fait de marcher dans la rue pour revendiquer de meilleures conditions de travail n'implique pas l'idée d'une fête. Ne pas travailler ou être en chômage un jour par année n'a rien de réjouissant. La double conception de fête et de manifestation du 1er mai ne fait pas l'unanimité de tous les travailleurs et les militants syndicalistes se sont longtemps opposés à ce que le 1er mai devient un congé féri

Historique  du rapport de l'ordre de mérite du Défricheur 1956 Du ministère de la colonisation du Québec.  Luc Richard, Maniwaki, de la Haut-Gatineau Québec. Défricheur depuis 1944, Luc Richard développe son entreprise progressivement.  De son lot 173 acres 42 sont labourées et 6 en abattit.  Il a défriché 42 acres depuis 1944.  M.Richard cultive, en outre, une terre "patentée" qu'il acquit en 1950; 48 acres de celle-ci sont faites. Famille de Luc Richard Ce défricheur dut travailler fort pour en arriver où il est.  Il fallut d'abord construire la maison, puis réparer la grande-étable.  À l'automne suivant, le feu consumait ; a la tâche et possède maintenant un bâtiment de 35 X 60.  On trouve là diverses commodités: fourche à foin, chariot à fumier et carcans métalliques. Toutefois, l'eau est la pompe, là aussi bien qu'à la maison. le concurrent garde de nombreux animaux et ils ont de la qualité.  Son cheptel inclut le taureau, 13 vaches,

 Historique  du rapport de l'ordre de mérite du Défricheur 1956 Du ministère de la colonisation du Québec. Robert Céré de Grand-Remous de la Haute-Gatineau.   Le lot que Robert Céré cultive fut d'abord concédé à son père (Émile Céré) qui l'occupa en 1935.  Un mot d'abord de ce grand vieillard droit comme une flèche et qui ne mériterait sûrement pas le surnom de "Gros-Gras". Âgé de 65 ans, "il est pas mal cabossé aujourd'hui ", selon l'expression du fils. C'est que l'homme n'a pas fait qu'ouvrir un lot, il a passé cinquante hivers dans les chantiers, puis il a fait la drave autant de fois.  "On gagnait $30 par mois et on travaillait jour et nuit", commente-t-il. Il conclut: "Les draveurs sont aux noces aujourd'hui". Ce vieillard ne dort pas sur ses Lauriers. "Je tracasse encore toute la journée", explique-t-il. Il a d'ailleurs la démarche alerte. Famille de Robert Céré Le fils est

Sermon du premier vendredi d'octobre 1888 Sermon du premier vendredi d'octobre 1888, il y a 128 années. Ce récit n'est pas signé, mais il semble qu'il a été écrit par M. l'abbé Félix Legendre, premier curé de Montcerf,   Sermon octobre 1888 La prochaine mission aura lieu dans quinze jours, ce jour j'espère pouvoir lire les noms de ceux qui ont souscrit et payé leur souscription, et les noms de ceux qui n'auront rien donné ni rien promis. On désire faire rouvrir une nouvelle souscription pour l'année prochaine. Il faudra des poêles, de l'huile et de la peinture pour la couverture et le dernier rentourage, il faudra monter et payer cela cet hiver, et trouver de l'argent pour les travailleurs l'année prochaine. Je serai d'avis de faire faire un bill pour arranger le bout de chemin entre la montagne et chez M. Lacroix. Il ne faut pas oublier que l'hiver approche et qu'ils ont besoin de préparer le b

Ce récit tiré du bulletin paroissial de l'église Saint-Pierre de Montréal le 30 mai 1915. Il est fort possible qu'il ait été écrit par  M. l'abbé Félix Legenre, premier curé de Montcerf. Ce récit n'a pas été signé. A dix milles de Maniwaki, sur la rivière Gatineau, en plein pays à bois, est située une petite paroisse appelée Bois-Franc. Par exception à l'ensemble de la contrée, cet endroit offre un aspect régulier et forme comme un jardin privilégié au milieu de ce pêle-mêle de montagnes fantaisistes qui hachent tout le pays. Les premiers habitants de ce vallon très fertile sont tous des canadiens émigrés des vieilles paroisses. Aujourd'hui, ils y vivent avec leurs fil s, bons chrétiens, gais travailleurs, il s sont encore progressifs et tenaces dans leurs entreprises. On attribue cettE ténacité au fait que durant leur jeunesse, les enfants sont employés à dérocher la terre, très rocheuse à certains endroits, exercice bien propre à développer une patien

Ce récit n'est pas signé, mais il semble qu'il a été écrit par M. l'abbé Félix Legendre, premier curé de Montcerf, qui prêchait souvent sur la dévotion au Sacré-Coeur et la pratique des premiers vendredis du mois.  Du haut de la chaire de l'église de Montcerf  du 4 janvier 1882 . Je n'ai pas d'objection à ce que l'on danse à l'occasion de mariage, mais je vous préviens encore une fois que je n'autorise aucune danse dans aucune maison de la mission, ni le jour ni la nuit, et de plus je vous préviens que si ... ne veut tenir aucun compte de ce nouvel avertissement et ... d'aller voir des malades dans certains malades ou j'ai eu l'habitude de dire la Ste messe jusqu'ici. Je vous préviens encore une fois que je n'y dirai plus la Ste messe. Qu'on soit content ou qu'on ne le soit pas, je suis ici pour vous montrer le chemin du ciel et non point vous laisser courir dans le chemin de l'enfer. Qu'on ne di

Ville ou village: comment les différencier ? J'ai voulu ouvrir ce sujet pour savoir vraiment, qu'est-ce qu’une ville ? Qu'est-ce qu’un village ? En l'absence d'une distinction claire, j'aurais mis "localité", mais dans le contexte québécois la taille est probablement un critère pertinent. Il me semble que par définition, en dessous de 2000 habitants c'est un village, au-dessus c'est une ville. Ce n’est peut-être pas à fait exact ou incomplet. Dans notre belle province, je connais des villages de 2500 habitants et ce n'est pas des villes, c'est des villages où il n’y a que des agriculteurs. Ces villages sont typiquement associés à la campagne et au monde rural, il évoque l'idée de structures communautaires et d'une certaine égalité sociale. Dans une expression "que l'ensemble de gens qui mangent ensemble " Mais, quelle est la différence entre une ville et un village? Cette différence n'est p

Pour couronner la fin de l'été, quoi de mieux qu'un lieu de rassemblement populaire où l'on peut admirer et marchander les bestiaux et les produits agricoles ?  Les foires agricoles ont une longue tradition qui remonte au Moyen-Âge en Europe. Vers 1815, les sociétés d'agriculture de Québec e veulent récompenser publiquement les agriculteurs méritants lors d'un rassemblement annuel. Une première exposition agricole qui dure deux jours a lieu à Québec en 1818 sur les Plaines d'Abraham. Des foires se tiennent localement avant la grande exposition régionale couronnant l'été, activité qui gagne en popularité. L'Exposition provinciale est d'abord un hommage à la terre et un éloge au travail agricole. Des prix du mérite agricole sont remis lors de concours et de parades d'animaux primés. Démonstrations d'instruments aratoires et conférences sur divers sujets sont au nombre des activités. Mais qui dit foire agricole dit aussi parc

  La robe de mariée au fil des ans Le port de la robe blanche pour la mariée constitue une coutume dont l’histoire s’imbrique étroitement avec celle du mariage dans un contexte de forte influence culturelle de l’Église catholique romaine.Même à l’époque de nos grands-mères et arrières-grands-mères, leurs vêtements de mariage étaient soumis aux tendances de la mode, indépendamment du fait qu’ils étaient complètement différents des modèles contemporains, surtout quand il s’agit de la couleur.Au 15ème siècle, il n’ y avait pas d’exigences particulières pour les vêtements de mariage, la future se mariait habituellement dans sa robe la  plus récente ou celle qu’elle préfèrait. Ce qui semblerait très étrange aujourd’hui, est la tendance pour les dames de l’aristocratie féodale à placer des coussins sous leurs robes, afin de créer une imitation de la grossesse, ce qui était parait-il  très « In »  Pendant la Renaissance, la tendance était, pour les futures épouses, de porter une

La rivière Gatineau. Le 4 juin 1613, Samuel de Champlain y passe, en route vers l'île aux allumettes et note: Nous passâmes proche d'une rivière qui vient du nord, où se tiennent des peuples appelés Algoumeguins. Laquelle va tomber dans le grand fleuve Saint-Laurent, trois lieux aval le saut Saint-Louis, qui fait une grande île contenant près de quarante lieux, laquelle n'est pas large, mais remplis d'un nombre infini de sauts qui sont fort difficiles â passer.   Quelquefois, ces peuples passent par cette rivière pour évier les rencontres de leurs ennemis, sachant qu'ils ne les recherchent en lieux si difficiles accès. Il reconnaît cette rivière qui vient du nord, mais ne lui donne pas de nom. La rivière Gatineau, connue des Amérindiens sous le nom de Madôbadzoak, la rivière ridée, la rivière prend sa source dans le secteur du lac du pain de sucre, à environ 15 km au nord-est du lac Échouani et du lac Radisson. Longue de 443km, elle coule généraleme

Grand-Père William est parti rejoindre la terre de ses Ancêtres William est né le 11/11/ 1913 à Kitigan Zibi, près de Maniwaki, au Québec.  William Commanda ,de son nom autochtone OJIGKWANONG, est le doyen des aînés de la réserve algonquine Kitigan Zibi, au Québec. C'est l'arrière-petit-fils de Pakinawatik, le chef héréditaire algonquin qui a amené son peuple à s'établir sur ses territoires traditionnels de chasse et de trappe, près de la rivière Outaouais, au milieu du dix-huitième siècle. Comme lui, l'aîné Commanda est le gardien de trois ceintures wampum à caractère historique et sacré dont celle de la Prophétie des Sept Feux. Chef de la bande Kitigan Zibi durant plus de 19 ans (1951 - 1970), W. Commanda est également guide, trappeur, bûcheron. Il était connu pour son habileté exceptionnelle à construire des canoës d'écorce de bouleau selon la tradition algonquine qui lui a valu une renommée mondiale. Il a pris la tête de la « Sunbow Five Walk for Mother

Le temps des foins   Par Daniel Cécire   L ’été était une période cruciale pour tous les habitants du rang. Période de toutes les récoltes dont l'une des plus importantes pour bien vivre jusqu'à l'été suivant est la récolte des foins. Je vous propose de plonger dans les nombreux défis du temps de mes souvenirs d'enfance.  C' é t ait le temps des foins, dans mon coin de terre du rang Lafontaine de Messines. Dans les champs, les odeurs de la luzerne, le trèfle et le lotier sous la rosée du matin, je me retrouve dans les années soixante , aussi bien loin des bottes de foin ou les charrettes transportaient le foin dans la grange en fenil du temps de mon grand-père. Dans cette période , la plupart des fermiers du rang furent mécanisés, le cheval a été remplacé par le tracteur . L a faucheuse et le râteau droit ont dû être ajustés au tracteur. Le matin, quand la rosée avait disparu, mon père et mon frère commençaient à s'affairer dans

La levée du bâtiment se fait en une journée. La corvée débute tôt le matin et se termine en fin de journée avec un repas copieux et une veillée de musique. La construction se fait par étapes sous les directives d'un menuisier désigné comme le chef des travaux. Celui-ci assigne les tâches en fonction de l'habilité des charpentiers de service. On commence par disposer les soles à plat, des pièces de bois qui servent d'appui à la charpente. Ensuite, on place les lambourdes le long des murs qui serviront à soutenir les extrémités des solives d'un plancher. Le châssis prend forme lentement puis c'est le temps de monter les murs avec des planches ou des madriers pendant que d'autres ouvriers s'affairent au comble à fermer la toiture. La levée du bâtiment est maintenant terminée et il ne reste plus au propriétaire qu'à faire la finition par temps perdu durant l'été. N'eut été de la corvée, il n'aurait pas suffisamment de temps en un